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　　星云镜、“位至三公”镜、瑞兽葡萄镜、吴牛喘月故事镜……铜镜不仅是日常日子中修整容貌、规矩衣冠的用具，更是年代兴衰的见证者和记载者。近来，南京市风俗馆“梳影宝鉴——蚌埠市博物收藏精品铜镜展”，以90余面历代精品铜镜为切断，带观众走进“镜里天地”。

　　战汉时期的铜镜杂乱奥妙，唐代铜镜豪放富丽，宋朝铜镜素雅写实……走进展厅，犹如穿越时空，目击一幕幕前史的缩影。这儿的每一面铜镜，都是年月雕刻的艺术品，承载着年月的回忆与民族的印记。它们静静地诉说着过往的故事，映现着历代工匠的独具匠心和先人们的审美情味。铜镜外表的斑斓痕迹，是时刻留下的温顺笔触，也是前史沉积的文明精华。

　　本次展出铜镜时刻跨过2000余年，简直涵盖了整个铜镜开展史。“战国和汉代时期是我国古代铜镜开展的盛行期和昌盛期，跟着手工业生产规模逐渐扩展，金属铸造工艺渐渐的提高，使得铜镜的产值和质量得以逐渐的提高。”策展人徐龙梅介绍，楚式镜是春秋战国时期最具代表性铜镜形制之一，常见镜种为山字纹镜、禽兽纹镜、花叶纹镜、连弧纹镜等。

　　展柜中的一面汉代星云镜，主题纹饰为一个个大小不等的小乳钉，以曲线相连，好像捕捉了夜空中灿烂星斗的轨道，测验将国际的奥妙与人生的道理相交融。在悠远的汉代，星云镜不仅是日常日子中的有用梳妆用具，更是寄托着人们对国际星斗无尽遥想的艺术品。其时的工匠们怀着对地理的敬畏与神往，将很多星空的奥妙与美丽，浓缩在了小小的镜背上。

　　西汉墓葬中也出土了许多和地理有关的岩画。马王堆汉墓出土的帛书《五星占》中有五大行星运转的记载，是我国现存最早的地理作品。

　　唐代是我国古代铜镜开展的鼎盛期，在展览中观众可以正常的看到一组瑞兽葡萄镜。徐龙梅和记者说：“葡萄镜的纹样源于西域，汉武帝时，张骞出使西域后将葡萄引进华夏，唐代时，葡萄现已广泛栽培，因而将葡萄纹与铜镜相结合，是唐代独有的新镜类。”

　　跟着前史的长河慢慢流动，有一种美，一向令人魂牵梦萦——那便是宋代的精致。宋代美学，简练、高雅。花卉是宋代铜镜中首要的纹饰体裁之一，首要有缠枝花和折枝花两种。它是在写生花鸟画的基础上，选用单线白描，以浅浮雕的技法处理，整个装修画面显得纤细秀美、生动活泼。

　　我国古人关于冲击仿冒的情绪也很坚决。此次展出的宋代“湖州照子”，就为我们供给了这方面的一个风趣实例。这面镜子铸有广告性质的铭文“湖州真石家念二叔照子”。徐龙梅以为，从铭文看，铜镜应该是石姓的私家作坊所铸。傍边这个“真”字有考究，“或许其时也有仿冒名优产品的行为，故在铜镜上又加铸‘真’或‘真实’的字样”。

　　所谓“照子”便是镜子，详细到宋代便是铜镜。为啥说“照”不说“镜”呢？是为了避宋太祖赵匡胤之祖赵敬讳，同音字也要避。也有将之称为“监子”“鉴子”的。

　　湖州镜是宋代最盛行的镜类，形制有菱花形、葵花形、亚字形、方形等。湖州镜基本上没有纹饰，仅铸有作坊主名字或价格等，这种招牌式的镜铭，也反映了宋代私家铸镜及其商品化的特色。

　　湖州镜中，除有一少部分为官府设局制造，镜背上题有“湖州照子局”“湖州铸鉴局”字样外，大部分是私营手工业作坊的产品，其时有石家、方家、李家、陆家等，其间又以石家最多。

　　“念二叔”便是“廿二叔”，归于同宗同辈按长幼排行的次第。从现存的什物可知，湖州石家铸镜家很多，兄弟并起。以年序为号的，有“二叔”“六叔”“七叔”“十二叔”“念二叔”“念二哥”“二郎”“三郎”“四郎”“十郎”“六十郎”，等等，又以“念二叔”和“十五郎”镜存量较多。

　　存世的石家铜镜还有铭为“湖州石念二叔男十八郎照子”“湖州仪凤桥酒楼相对石念二叔男念七郎镜”等的，专家估测应该是“念二叔”的儿子辈的店号。这也阐明湖州铸镜技艺父子相传。

　　观众徜徉在“镜中国际”，还不难发现不少风趣的细节，比如在展厅中寻觅会“讲故事”的铜镜。

　　展厅中一件金代的吴牛喘月故事铜镜很有意思。铜镜上部为天空，饰云托月，下部为波涛起伏的河水，洲上卧一牛，抬头望月。据徐龙梅介绍，“吴牛喘月”讲的是江浙一带的水牛惧怕炽热，见到月亮也以为是太阳，因而发喘。比方因猜疑而惧怕，也比方人遇事过火惧怕，而失去了判别的才能。

　　唐王夜游月宫镜，说的是中秋佳节，唐玄宗在宫中赏月，忽然鼓起游月宫之念，但是月宫寒气四散，难以接近，只能远远张望。在此之际，忽见十余名仙女唱舞于桂树之下，歌声清丽悠扬。唐玄宗深谙乐律，暗将曲调紧记心中，回宫今后写下曲谱，取名《霓裳羽衣曲》。

　　神人画像是汉代故事体裁类铜镜的代表，表现了汉代古人巴望长生不老的生命观；真子飞霜是唐代铜镜中最盛行的人物体裁之一，展示的是东汉文士侯瑾隐居山林以操琴为乐的故事；高山流水人物镜以俞伯牙与钟子期“知音难觅”的故事为体裁……故事体裁类铜镜始自汉代一向延续到明清时期，体裁包含神话传说、前史典故等。